На думку бібліста, через першу П’ятидесятницю євангеліст Лука показує нам “перші плоди” – сповнення Духом, свідчення про Ісуса і Його воскресіння. Перші навернені – це початок майбутнього есхатологічного врожаю. Крім того, вказує й на інші паралелі з Синайським одкровенням. 

“Коли діти Ізраїлю прийшли до Синаю, Мойсей зійшов на гору, а потім спустився з Законом. Тут Ісус зійшов на небеса (вознесіння) і, натякає Лука, сходить нині, але не з писаним Законом на кам’яних скрижалях, а з “уставом”, який пишеться в людських серцях”, – переконує отець Юрій.

Бібліст наголошує, що через Дух на землю сходить творча сила Творця. І сенс цього не в тому, щоб дати людям “духовність”, яка зробить їх байдужими до всього земного, а щоби переобразити землю небесною силою. “Переображення починається з тіл, умів, сердець і життя учнів Ісуса, причому учнів як громади: Лука спеціально зазначає, що вони були зібрані в одному місці; Дух сходить для того, щоб з’єднувати, а не розділяти. Іншими словами, зішестя Духа на П’ятидесятницю немовби доповнює вознесіння Ісуса. Воскреслий Ісус на небесах є присутністю в Божих оселях нової “земної” реальності. Дух же на землі – це енергія самих небес. Тим самим дар Духа є прямим наслідком вознесіння Ісуса”.

У розповіді Луки є ще одна важлива для нас новина. Усі ми пам’ятаємо розповідь про те, як Бог покарав людей за спорудження Вавилонської вежі, поділив їх мовами. А в день Зіслання Святого Духа різномовні паломники в Єрусалимі почули кожен свою мову. Святий Дух – Дух любові та єдності – вчинив це чудо для об’єднання всіх народів. 

Святий Дух з’явився у вигляді вогненних язиків, бо в Старому Завіті Господь Бог об’являвся і промовляв до пророків у виді вогню. І як вогонь очищає, палить, зігріває, світить, так і Дух Святий очищає душі від гріхів, зігріває душі й серця любов’ю та просвічує уми. 

Святий Дух постійно діє в Христовій Церкві. Він є душею Церкви, Він освячує її та опікується всіма членами Церкви. В Святій тайні Хрещення ми народилися для Бога водою і Духом Святим. У тайні Миропомазання одержали “печать Святого, Всесильного і Поклоняємого Духа”. Саме Святий Дух під час Божественної літургії перемінює хліб на Тіло Христове і вино на Кров Христову. 

Силою Святого Духа ми одержуємо прощення провин у Святій тайні Сповіді згідно зі словами, які сказав Христос Спаситель своїм апостолам: “Прийміть Святого Духа! Кому відпустите гріхи – відпустяться їм, а кому затримаєте – затримаються”. Знаємо, що всі добрі діла, всі просвічення душі, всі слушні постанови походять від Святого Духа. Святий Дух дає силу мученикам та ісповідникам віри мужньо переносити переслідування заради Царства Небесного. 

Давні ізраїльтяни мали звичай у дні П’ятидесятниці долівку своїх божниць і помешкань вкривати свіжою травою, прикрашати гілками дерев і квітами на знак, що в той час, коли був даний Божий Закон, уся природа стояла в зелені. І апостоли, зберігаючи цей звичай, свою світлицю замаїли зеленню та квітами.

Цей звичай перейшов до новозавітної церкви. Звідси ще одна назва П’я­тидесятниці – Зелені свята. Квіти і зелень дерев є ознакою життя, тож вони стали символом життє­дайного Святого Духа. Як природа навесні оновлюється зеленню та квітами, так і Церква силою Святого Духа. Тому і священики у ці дні одягають зелені ризи, а вірні після служби освячують зелень та квіти. 

В неділю святкуємо Зіслання Святого Духа на апостолів, а в понеділок вшановуємо третю особу Пресвятої Трійці – Святого Духа. Через це в народі це свято називають Трійцею.

П’ятидесятниця є завершенням пасхального циклу. Від неї Церква починає вести літургійний відлік неділь, який триватиме аж до початку нового пасхального циклу – Неділі Закхея. Це свято завжди було дуже шановане в нашому народі, часто зберігало давні язичницькі звичаї. Зокрема культ вшанування предків перейшов на Зелену суботу, яка у Східній Церкві є одним із днів Вселенського поминання померлих.